5 gambar sosialisasi dan enkulturasi+komentar

TUGAS 2 , TUGAS PORTOFOLIO (5 gambar sosialisasi dan enkulturasi+komentar)

Komentar :
Mengadakan perpisahan bagi seluruh siswa adalah sesuatu yang menyenangkan karena dapat menikmati liburan terakhir bersama teman-teman sekolahnya. Pelaksanaan perpisahan Tour ini merupakan kebudayaan/kebiasaan yang diadakan oleh sekolah tiap tahunnya. Ini menunjukkan adanya enkulturasi di Lingkungan sekolah.

Komentar :
Ini menunjukkan adanya enkulturasi di Lingkungan sekolah. Dimana siswa kelas 3 memiliki kebiasaan/kebudayaan melakukan dokumentasi bersama guru-gurunya menjelang kelulusan.



Komentar :
Memiliki berbudaya mengaji adalah salah satu tindakan sosialisasi dalam lingkungan masyarakat guna menjalin tali persudaraan/silahturahmi antar umat beragama Islam





Komentar :
Mengadakan meeting bersama pimpinan juga salah satu terjalinnya hubungan sosialisasi di lingkungan kerja guna menjalin kerjasama yang baik untuk meningkatkan kinerja mereka.


 
Komentar :
Masa Orientasi Siswa selalu diadakan oleh semua sekolah setiap penerimaan siswa/siswi baru. Di adakannya MOS ini agar siswa/siswi dapat bersosialisasi/menjalin suatu interaksi atau komunikasi dengan baik kepada teman barunya juga guru-guru di sekolah barunya.

NASKAH DRAMA TEATER KOMEDI: PERGAULAN GADO-GADO

Hai guys.. ketemu lagi nih sama saya si admin yang paling kece :D . Kali ini saya akan barbagi karya dari seseorang yang sangat berjasa bagi saya yaitu Naskah Dialog Drama Komedi dengan Tema Kartini dan Pendidikan yang banyak sekali pesan dan amanat didalamnya...

okay Guys semoga bermanfaat ya :)

________________________________________________________________________________________________________

Teater  15pas mempersembahkan:  Pergaulan Gado-gado

Komedi satu babak:  PERGAULAN GADO-GADO

Para Pemain:
Isteri        : ___________________________________________________
Suami      : ___________________________________________________
Orang 1   : ___________________________________________________
Orang 2   : ___________________________________________________
Orang 3   : ___________________________________________________
Orang 4   : ___________________________________________________
Orang 5   : ___________________________________________________
Orang 6   : ___________________________________________________
Kartimun : ___________________________________________________
Petugas   : ___________________________________________________

Adegan 1
Mc memanggi. Seluruh pemain masuk (diiringi musik) selanjutnya ambil posisi duduk sebagian di kiri dan sebagian di kanan, sebagian berdiri.

Isteri    :  He Penonton!  Buah pinang kulit serabut/ manis-manis kue bidara/ duduk tenang jangan ribut/
                 orang sukses mau bicara….  Saya sama bapak anak-anak ini keluarga sukses. Nama saya
                 Titin Kartini, ini suami saya Bejo. Disingkat jadi TeKaBe. Kayak nama partai!

Suami  :  Partai itu PeKaBe!

Isteri    :  Anak saya namanya Kartimun. Anak saya cantiknya luar biasa. Ya Pak yah? Duh tuh anak luar
                biasa. Sering juara. di kelas peringkatnya nomor sepatu. Pada saat teman-teman belum pada
                datang, juga paling cantik di kelas. Saking cantiknya, banyak yang ngejar-ngejar: anak-anak
                cowo, bahkan gurunya. Eh, orang kantin juga ngejar-ngejar sampe ke rumah! Heh tuh anak
                mujur bener nasibnya. Iya kan pak?

Suami  :  Iyah…

Isteri    :  Kata guru olahraganya, Pak Lasiran, anak saya juara untuk bidang lompat pagar. Setiap hari ga
                pernah alpa, sekolah terus. Minggu kegiatannya ekskul, ekskul musik: Piano. Kemana-mana
                juga dia suka bawa piano. Tanggal merah dia sekolah terus. Si Kartimun, walaupun ga diberi
                uang jajan tetep bias jajan. Soal cari duit tuh anak pinter banget. Padahal ga bawa duit, masuk
                pasar eh pulang bawa sayuran. Yah pak yah!

Isteri    :  (kesal) Begini yah Bu. Hari ini kita mau makan apa yah?

Isteri    :  Cita-citanya… cita-citanya apa pak?

Suami  :  (sinis) pilot

Isteri    :  Iya pilot. Disekitar sini kan belum ada orang yang cita-citanya pilot. Emang sih teman-temannya
                bercita-cita pengan jadi pemulung. Pemulung itu bukan cita-cita, nasib…

Suami  :  Bu, pelan-pelan. Bapak juga pemulung.

Isteri   :  walaupun pemulung tapi kan bapak bukan pemulung biasa. Kalau bapak kan spesialis pemulung
                sandal di masjid.

________________________________________________________________________________________________________

Teater  15pas mempersembahkan:  Pergaulan Gado-gado

Orang  1,2,3  :  (masuk) Kartimun….. Kartimun…….. Kartimun. (Nyanyi) Kartimun, kangkung kacang kol 2x
                           Terong-terong !
                           Hejahe-jahe, Kartimun, Cabe, Kangkung toge… 3x
                           Bapak-Ibu, apakah Kartimun ada dirumah? Kami ingin ngajak belajar bersama

Isteri    :  Kartimun, anakku cantik luar biasa, tidak ada dirumah. Dia sedang menuntut ilmu, guna
                mencapai cita-cita masa depan agar brguna bagi nusa, bangsa, dan agama. (Nyanyi) Indonesia
                tanah airku! Merah darahku! Merah punggungku, merah bibirku…..

Suami  :  Bu bukan begitu. (Nyanyi) Indonesia tanah air beta…..

Isteri    :  Cukup, pak.

Orang  1,2,3  :  Tapi, bu, sekolah kan diliburkan. Guru-gurunya rapat. Bener bu!

Isteri    :  Ahhh kalian ini. Bo-ing banget. Hari gini sekolah gurunya rapat, gak mungkiiiiiiin.

Orang  1,2,3  :  Begini loh Bu, Kartimun dalam beberapa hari ini tidak masuk sekolah. Biar tidak tertinggal
                           pelajaran, kami mau mengajaknya belajar bersama.

Suami  :  Bu…

Isteri    :  Ahhh, pergi-pergi kalian. Tadi anakku berangkat kok. Kami juga mau ke arisan! Ayo Pak!

Out

Adegan 2

Orang 4, 5 dan 6 adalah para siswa yang selain rajin sekolah juga rajin usaha, ada yang jual Koran ada pula yang jualan makanan. Masing-masing membawa dagangannya. Di suatu tempat…

Orang  4  : Moy, nanti lulus SMA kamu mau kuliah ke mana?

Orang  5  : Mau masuk ke UNTER

Orang  6  : UNTAR kali…

Orang  5  : UNTER Universitas Terkenal

Orang  4  : Aku mau masuk UGD, Universitas Gawat Darurat. Kamu mau kemana?

Orang  6  : Aku mau masuk fakultas kedodoran, eh kedokteran gigi. Spesialis gigi taring.

Orang  5  : (memandang ke satu arah) Eh, ada teman kita tuh, malu, ngumpet yuk …..

Orang  4  : Jangan

 _______________________________________________________________________________

Teater  15pas mempersembahkan:  Pergaulan Gado-gado

Orang  6  : Gak usah malu. Kita kan jualan untuk biaya sekolah.

Orang  4  : Kita kann tidak melakukan kesalahan.

Orang  5  : Yasudah. Kamu yang hadapi duluan.

Orang  1,2,3 : (masuk) Hai Kawan-kawan…. Ngapain kalian disini?

Orang  4,5,6 : Jualan dong

Orang  1,2,3 : Bagus….. Bagaimana laku dagangannya?

Orang  4,5,6 : Alhamdulillah…

Orang  1,2,3 : Kalian lihat Kartimun gak?

Orang  4,5,6 : Nggak tuh?

Orang  4  : (mengingat) Tapi… Ah… Mudah-mudahan bukan

Orang  1  : Maksudmu?

Orang  4  : (ragu) Cuma mirip kali… Aku melihat orang mirip Kartimun digandeng cowok, jalan, lalu naik
                   taksi kearah kota. Tapi mudah-mudahan bukan Kartimun.

Orang  5  : Aku juga pernah lihat dia turun dari sedan, dandanannya menor.

Orang  5,6 : Memangnya ada apa sih?

Orang  3  : Kita cuma khawatir kalau Kartimun…..

Orang  2  : Terlibat pergaulan gado-gado…..

Orang  4  : Siapa yang jadi kacangnya?

Orang  3  : Eh! Kalian dagangnya sudah selesai?

Orang  6 : emang mau beli?

Orang  2  : Iya, aku mau beli.

Orang  4,5,6 : Habis……………. Alhamdu…..

Koor        : ……lillah……..

 _______________________________________________________________________________

Teater  15pas mempersembahkan:  Pergaulan Gado-gado

Adegan 3

Isteri    :  (mengamuk, menarik kuping anaknya sambil mengomel) Kartimun……. Kamu kemana saja
                selama ini hah? Kemana?
                Ini anakmu pak. Ini anakmu. Bukan anakku , bukan… bukan…

Suami  :  Ini anak kita Bu, anak kita…

Isteri    :  Tidak!

Suami  :  Anak kita.

Isteri    :  Dasar Bapak sih. Bagaimana sih jadi bapak, tidak becus mendidik anak!

Suami  :  Anakku, memangnya kemana saja kamu selama ini?

Kartimun : Sekolah.

Suami  :  Sekolah dimana?

Krtimun : Dimana-mana. Di warnet, d mall, di….. ya dimana saja-lah…

Suami  :  Astagfirullah

Kartimun : (Bingung) Memang kenapa bu?

Isteri    :  Ini kamu tidak lulus…… Apa kata Dunia…..Anak keluarga sukses tidak lulus!

Petugas   : (Masuk) Saya Polisi. Anak ibu saya tangkap.

Suami-isteri : (Terkejut) Memangnya kenapa?

Petugas   : Anak Bapak-ibu diketahui sebagai pengedar obat-obat terlarang

KARTIMUN DITANGKAP, IBU-BAPAKNYA MERADANG.

EPILOG:
Kartimun, anak yang di bangga-banggakan ibu-bapaknya itu gagal memperoleh ijazah. Dia tidak lulus. Gaya hidupnya yang glamour, suka keluyuran dan seing meninggalkan sekolah menjadi penyebabnya. Selain itu kebiasaan buruk dan keterlibatannya dengan pengedaran barang haram mengantarkannya ke pintu penjara. Sementara itu teman-temannya sekolahnya yang rajin belajar dan berusaha tengah sibuk mempersiapkan diri untuk pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi demi menggapai cita-cita bagi masa depan yang gemilang.

 ______________________________________________________________________________

 --------------------------------------------------------------------------------------------------------

Nah ini lah dialog komedi dari ekskul Teater kami (SMAN15 Tangerang) dengan sang Penulis dialog Pak Usman (Guru B.Indonesia) sekaligus sebagai Pembina Ekskul Teater kami

KUMPULAN BEBERAPA ARTIKEL TENTANG "SOSIALISASI & ENKULTURASI"

ini adalah berbagai artikel mengenai sosialisasi dan enkulturasi. artikel ini saya dapatkan dari blog sebelah dan beberapa sumber.. okay semoga bermanfaat :)

__________________________________________________________________________________

Sosialisasi gempabumi anak-anak

Sosialisai pada anak-anak tentang gempa bumi dapat dilakukan dengan memberikan penjelasan yang sederhana tentang berbagai macam bentuk bencana alam. Ini penting agar anak tidak mendapatkan informasi yang salah sehingga mereka tidak panic. Langkah-langkah antisipasi yang ditempuh antara lain:
Buatlah rencana keluarga saat menghadapi bencana, termasuk di dalamnya bagaimana menghadapi gempa bumi. Buatlah perencanaan khusus mengenai gempa bumi. Pelajari kasus-kasus gempa bumi yang terjadi di sekitar kita. Hubungi Badan Meteorologi dan Geofisika, kantor Palang Merah Indonesia, dan pihak-pihak terkait , untuk menanyakan kasus yang berhubungan dengan gempa bumi.
Perlu melakukan latihan menghadapi gempa bumi. Kegiatan ini bertujuan untuk mengurangi rasa takut saat terjadi gempa, sehingga terhindar dari kecelakaan yang fatal.
Tentukan dan jelaskan pada anak-anak tempat yang aman baik di rumah / di sekolah. Begitu pula tempat aman di dalam dan di luar bangunan, dan berikan pemahaman pada anak bahwa tempat tersebut dapat dipakai untuk berlindung saat terjadi gempa bumi.
Sampaikan pada anak bila terjadi gempa bumi, sementara ia berada di dalam rumah/ ruang kelas, maka yang harus pertama kali dilakukan adalah bersikap tenang, lalu mencari bagian/ ruang yang aman sehingga tidak tertimpa perabot rumah tanggaseperti lemari, dan mencari meja yang kokoh untuk berlindung di bawahnya hingga keadaan menjadi tenang. Bila keadaan sudah tenang, barulah dapat keluar ruangan setelah mendapatkan sosialisasi gempa bumi bagi anak-anak.

4 Kiat Mengasah Sosialisasi Anak

Image by : Dokumentasi Ayahbunda

Keterampilan bersosialisasi mesti diasah lewat contoh orang tua yang pandai gaul. Tipe seperti apa pun anak usia 3 – 5 tahun Anda, ada baiknya Anda memberi ‘modal’, khususnya bagi yang akan masuk TK. Apa saja itu?

1.    Hangat dan penuh cinta. Cara anak berinteraksi dengan lingkungan sekitar sangat bergantung pada pengaruh pola asuh dan hubungannya dengan ibu dan dan ayahnya. Hubungan hangat dapat diperkuat antara lain lewat berbagai aktivitas bersama dan tentu saja bermain. Berdasarkan penelitian, anak-anak yang sering bermain dengan orang tuanya terampil bergaul dengan teman-teman seusianya.

Orang tua yang hangat dan terampil bersosialisasi juga memiliki anak-anak yang suka tertawa dan mudah tersenyum. Sebagai orang tua, sebaiknya Anda menghindari sikap suka mengritik selama anak bermain, dan bersikaplah responsif terhadap gagasan yang diajukannya.

2.    Petunjuk praktis. Sebagai pemula, anak-anak butuh  arahan Anda tentang cara memulai pertemanan. Beri petunjuk praktis tentang cara menyapa orang lain, memberi respon positif terhadap sapaan teman dan cara berinteraksi dalam kegiatan bermain bersama. Cara termudah, tentu saja, dengan memberi contoh.

Di usia berapa pun, ada baiknya Anda paparkan contoh tata krama dan perilaku yang mendukung kegiatan bersosialiasi dengan orang-orang di sekitarnya. Salah satu keterampilan sosial yang juga penting diajarkan adalah cara memecahkan masalah, misalnya dengan bernegosiasi, dan berkompromi.

3.    Biasakan bergaul. Ada baiknya sejak dini Anda mengagendakan kesempatan bagi si kecil bersosialisasi. Dengan demikian bersosialisasi tak lagi barang baru bagi anak sehingga membuatnya takut.

Biasanya untuk batita (0 – 3 tahun) cukuplah dengan teman seusia di sekitar lingkungan rumah atau sepupunya. Di usia balita (3 – 5 tahun), tak ada salahnya Anda rutin mengajaknya bermain bersama anak sahabat Anda di rumah atau di rumah sahabat, misalnya dengan merancang semacam play date.

Bisa juga Anda jadwalkan membawa anak di hari tertentu ke playground atau bermain dengan anak seusianya di sekitar rumah. Berbagai pengalaman positif berinteraksi dengan anak-anak seusianya mendorong anak bersosialisasi semakin sering

4.    Mengundang teman. Maksimalkan interaksi positif anak dan teman-temannya saat bermain bersama di rumah, antara lain dengan menyediakan beragam material dan kegiatan. Apabila anak memiliki gagasan baru dan materialnya belum tersedia, Anda dapat membelinya terlebih dulu.

Ajak anak menyusun kegiatan yang dapat dilakukan bersama teman yang akan diundang. Buatlah daftar mainan dan material yang tersedia lalu susunlah kegiatan yang mungkin lakukan si balita bersama temannya

Sebagai langkah awal, rancanglah kegiatan bermain yang singkat saja. Meski pengalaman pertama bermain bersama teman di rumah menyenangkan, tetap saja balita punya ketahanan terbatas. Selain karena bosan, anak-anak biasanya juga tak akan tahan bermain lebih dari 1 jam nonstop. Ia butuh jeda untuk istirahat, makan, minum bahkan tidur di sore hari. 

 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

PEMUDA DAN SOSIALISASI

Sosialisasi diartikan sebagai sebuah proses seumur hidup bagaimana seorang individu mempelajari kebiasaan-kebiasaan yang meliputi cara-cara hidup, nilai-nilai, dan norma-norma social yang terdapat dalam masyarakat agar dapat diterima oleh masyarakatnya. Berikut pengertian sosialisasi menurut para ahli
1. Charlotte Buhler
Sosialisasi adalah proses yang membantu individu-individu belajar dan menyesuaikan diri, bagaimana cara hidup, dan berpikir kelompoknya agar ia dapat berperan dan berfungsi dengan kelompoknya.
2. Peter Berger
Sosialisasi adalah suatu proses dimana seseorang menghayati serta memahami norma-norma dalam masyarakat tempat tinggalnya sehingga akan membentuk kepribadiannya.
3. Paul B. Horton
Sosialisasi adalah suatu proses dimana seseorang menghayati serta memahami norma-norma dalam masyarakat tempat tinggalnya sehingga akan membentuk kepribadiannya.
4. Soerjono Soekanto
Sosialisasi adalah proses mengkomunikasikan kebudayaan kepada warga masyarakat yang baru.

Sosialisasi dapat terjadi melalui interaksi social secara langsung ataupun tidak langsung. Proses sosialisasi dapat berlangsung melalui kelompok social, seperti keluarga, teman sepermainan dan sekolah, lingkungan kerja, maupun media massa. Adapun media yang dapat menjadi ajang sosialisasi adalah keluarga, sekolah, teman bermain media massa dan lingkungan kerja

Pemuda adalah golongan manusia-manusia muda yang masih memerlukan pembinaan dan pengembangan kearah yang lebih baik, agar dapat melanjutkan dan mengisi pembangunan yang kini telah berlangsung, pemuda di Indonesia dewasa ini sangat beraneka ragam, terutama bila dikaitkan dengan kesempatan pendidikan. Keragaman tersebut pada dasarnya tidak mengakibatkan perbedaan dalam pembinaan dan pengembangan generasi muda.

Proses kehidupan yang dialami oleh para pemuda Indonesia tiap hari baik di lingkungan keluarga, sekolah, maupun masyarakat membawa pengauh yang besar pula dalam membina sikap untuk dapat hidup di masyarakat. Proses demikian itu bisa disebut dengan istilah sosialisasi, proses sosialisasi.

Pemuda dalam pengertian aalah manusia-manusia muda, akan tetapi di Indonesia ini sehubungan dengan adanya program pembinaan generasi muda pengertian pemuda diperinci dan tersurat dengan pasti. Ditinjau dari kelompok umur, maka pemuda Indonesia adalah sebagai berikut :

Masa bayi : 0 – 1 tahun

Masa anak : 1 – 12 tahun

Masa Puber : 12 – 15 tahun

Masa Pemuda : 15 – 21 tahun

Masa dewasa : 21 tahun keatas

Diliaht dari segi budaya atau fungsionalya maka dikenal istilah anak, remaja dan dewasa, dengan perincian sebagia berikut :

Golongan anak : 0 – 12 tahun

Golongan remaja : 13 – 18 tahun

Golongan dewasa : 18 (21) tahun keatas

Usia 0-18 tahun adalah merupakan sumber daya manusia muda, 16 – 21 tahun keatas dipandang telah memiliki kematangan pribadi dan 18(21) tahun adalah usia yang telah diperbolehkan untuk menjadi pegawai baik pemerintah maupun swasta

Dilihat dari segi ideologis politis, generasi muda adalah mereka yang berusia 18 – 30 – 40 tahun, karena merupakan calon pengganti generasi terdahulu.

A. Pemuda Radikal

Pemuda radikal adalah Mereka yang berkeinginan besar untuk mengubah masyarakat dan kebudayaan lewat cara-cara radikal, revolusioner. Mereka tidak berniat mengadakan perubahan, baik budaya maupun pada masyarakat, tetapi hanya berusaha memperoleh manfaat dari masyarakat dengan melakukan tindakan menguntungkan bagi dirinya sendiri, sekalipun dalam kenyataannya merugikan.

Kedudukan pemuda dalam masyarakat adalah sebagai mahluk moral, mahluk sosial. Artinya beretika, bersusila, dijadikan sebagai barometer moral kehidupan bangsa dan pengoreksi. Sebagai mahluk sosial artinya pemuda tidak dapat berdiri sendiri, hidup bersama-sama, dapat menyesuaikan diri dengan norma-norma, kepribadian, dan pandangan hidup yagn dianut masyarakat. Sebagai makhluk individual artinya tidak melakukan kebebasan sebebas-bebasnya, tetapi disertai ras tanggung jawab terhadap diri sendiri,terhadap masyarakat, dan terhadap Tuhan Yang maha Esa.

B. Pemuda Nakal

Pemuda dalam masyarakat adalah sebagai mahluk moral, mahluk sosial. Artinya beretika, bersusila, dijadikan sebagai barometer moral kehidupan bangsa dan pengoreksi.

Namun Sebagai mahluk sosial ada saja suatu kesalahan yang membuat pemuda terjerumus ke arah yang tidak baik sehingga pemuda di cap buruk oleh masyarakat. Sebagai makhluk individual pemuda tidak seharusnya melakukan tindakan sesuka hati namun harus berpikir panjang dan tahu apa konsekuensinya yang akan dihadapinya nanti.

Dengan proses sosialisasi,seorang pemuda menjadi tahu bagaimana ia mesti bertingkah laku di tengah-tengah masyarakat dan lingkungan budayanya.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Sosialisasi juga ternyata berdampak pada perkembangan anak-anak

Oleh Maya A. Pujiati

Salah satu masalah yang paling banyak dikhawatirkan orang tua kalau anaknya homeschooling adalah persoalan sosialisasi. Kesannya, anak-anak homeschooling itu nggak gaul, nggak punya teman, terpenjara di rumah dan tak mampu berorganisasi, setelah mereka besar nanti.Terus terang, masalah ini memang sudah lama jadi perhatian saya dan istri saya. Kami memang berniat dua anak kami, Azkia (6 th) dan Luqman (4 th), nantinya akan menempuh jalur homeschooling. Kami “memilih” (secara sengaja dan sadar) mereka berdua, insyaAllah, nggak akan sekolah seperti biasa di sekolah formal. Paling tidak, sampai tingkat SMU. Apakah pilihan ini tidak beresiko bagi kedua anak kami? Saya dan istri sering mendiskusikan berbagai resiko paling jelek yang akan mereka hadapi. Ya, soal profesi dan masa depan mereka nanti. Soal legalitas dan ijazah. Soal nasib mereka kalau ternyata kami nggak berhasil, dlsb. Termasuk juga tentu saja soal sosialisasi dan dampak pergaulan mereka diantara teman-temannya. Bisa jadi ‘kan mereka dipandang “rendah” karena kesannya “mereka nggak sekolah”.
Tapi, ini jangan diartikan bahwa kami anti-sekolah. Kami sadar betul sekolah sangat penting.  Namun kami juga sadar bahwa sekolah bukanlah satu-satunya jalan terbaik yang harus mereka tempuh. Diantara 4 orang anak saya, 2 diantaranya sekolah kok, yang satu (Nadya) sekarang kelas 2 SMP dan adiknya (Citra) kelas 5 SD. Keduanya bahkan termasuk unggul (10 besar) di kelas mereka. Citra selalu juara pertama sejak kelas 1 sampai sekarang, bahkan ia juga juara untuk berbagai perlombaan non-akademis (seni, olahraga, dan ketrampilan lainnya). Saya pribadi bercita-cita mereka sekolah sampai S3.
Lalu mengapa kami memilih homeschooling? Untuk Azkia (6 th), kami merasa ia lebih nyaman sekolah dengan cara homeschooling. Mungkin karena ia terbentuk sejak kecil sudah terbiasa belajar di rumah. Sejak usia 3 th, ia sudah senang belajar. Kesukaannya pada belajar membuat kami khawatir, ia tak akan “terlayani” oleh sistem sekolah.
Pengetahuannya tentang alam, matematika, bahasa, dan kemampuan logika nya berkembang “terlalu cepat” menurut saya. Bahkan “mengalahkan” kakak-kakaknya yang SD atau mungkin yang SMP. Ia melahap buku-buku berbahasa asing hampir setiap hari, belum lagi buku-buku ensiklopedia dan matematika sekolah. Ia belajar sendiri. Bahkan kami tak pernah menyuruh atau mendampinginya lagi. Ia telah jadi “mesin belajar” yang betul-betul mandiri.
Untuk Azkia, dengan keadaaanya begitu, bagaimana kami harus menyekolahkannya? Ketika kami tanya, apakah ia mau sekolah, dengan mantap dan yakin, ia menjawab “Tidak!” Apakah kami harus memaksanya? Apakah pilihannya itu salah?
Menurut kami, kecintaannya pada ilmu dan kesukaannya untuk belajar, merupakan harta yang paling berharga. Kami harus bisa menjaganya. Yang jadi masalah bagi kami hanyalah bagaimana agar kelak di kemudian hari, jika ia berminat untuk jadi ilmuwan misalnya, dan harus sekolah ke perguruan tinggi, ia bisa diterima. Setelah kami pelajari secara mendalam, tampaknya masalah ini sudah bisa kami atasi.
Masalah Sosialiasi
Dalam pandangan saya, kalau orang tua takut memilih homeschooling bagi anak-anaknya, hanya karena alasan sosialisasi itu terlalu berlebihan. Kemampuan ini selalu bisa dibangun dan dikembangkan bahkan by desain. Kecerdasan interpersonal anak memang harus selalu kita kembangkan. Akan tetapi bukan asal-asalan, atau membiarkannya begitu saja dengan asumsi “mereka bisa dan berkembang dengan sendirinya”. Tidak!
Anak-anak homeschooling biasanya juga punya komunitas terbatas. Setiap minggu atau setiap bulan mereka ngumpul “belajar bersama”. Dalam acara itu mereka bisa “belajar” secara khusus bagaimana bekerjasama, memimpin, berkomunikasi, bersikap sopan, santun dalam berbahasa, dlsb. By desain. Dan dengan sengaja.
Selain itu anak-anak juga bisa les atau ikut kursus-kursus keterampilan sesuai minat dan bakat mereka. Les musik misalnya, atau les belajar membaca atau les bahasa Inggris misalnya. Disana mereka juga akan melihat berbagai karakter orang lain dan jangan lupa ajarkan mereka bagaimana menghadapinya.
Sosialisasi sangat berdampak pada perkembangan anak-anak kita. Pengaruh yang paling terlihat adalah bahasa dan sikap. Saat anak-anak bergaul dengan teman-teman yang biasa berkata baik, bahasa mereka biasanya terbentuk menjadi baik. Namun bersiaplah saat anak-anak bergaul dengan teman yang biasa berkata kotor dan kasar, mereka pun berpotensi untuk terbiasa berkata-kata yang sama.
Karena itu, memilihkan lingkungan sosial yang sehat adalah tugas berat bagi orang tua masa kini. Karakter dan bahasa negatif tersebar terlalu merata. Televisi, keluarga besar, tetangga, kampung, dan bahkan sekolah pun tak dijamin bebas dari bahasa-bahasa negatif.
Saya kira, pendidikan interpersonal dan pengembangan sikap/attitude ini merupakan kewajiban utama orang tua. Yang penting, kita perlu terus mengetahui apa yang terjadi dan terus mendampingi anak-anak selama masa belajar mereka sampai usia baligh. Tidak hanya berlaku untuk anak-anak yang homeschooling. Bahkan juga anak-anak kita yang sekolah formal. Jangan percayakan soal ini 100% kepada sekolah. Ini tugas kita, orang tua!




----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



 contoh artikel enkulturasi

Keluarga Pekerja Anak di Kota Padang

 Fenomena pekerja anak di bawah umur, saat ini menjadi permasalahan yang sulit diatasi, pekerja anak muncul bukan hanya di sebabkan oleh faktor ekonomi, tetapi juga di sebabkan oleh faktor lingkungan dan teman sebaya Melihat dari latar belakang tersebut di atas, permasalahan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui proses enkulturasi keluarga pekerja anak di Kota Padang serta untuk mengetahui bagaimana keterlibatan anak di bawah umur sebagai pekerja anak. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana proses enkulturasi keluarga pekerja anak di Kota Padang serta untuk mendeskripsikan keterlibatan anak di bawah umur sebagai pekerja anak. Penelitian ini mengunakan metode kualitatif dengan teknik pengumpulan data di lakukan dengan observasi (pengamatan), wawancara bebas mendalam dan di dukung oleh studi kepustakaan. Pemilihan informan di lakukan dengan (purposive) yang di dasarkan sejauh mana pengetahuan yang di miliki topik permasalahan yang di angkat. Informan di bagi 2 yaitu informan kunci dan informan biasa. Informan kunci yang di pilih adalah 10 keluarga pekerja anak,3 tokoh masyarakat, dan 2 orang pedagang yang memakai jasa pekerja anak. Informan biasa adalah 4 orang pekerja anak. Dari hasil penelitian menunjukan bahwa telah terjadi proses enkulturasi dalam keluarga pekerja anak di Pasir Purus Atas Kelurahan Rimbo Kaluang. Enkulturasi adalah suatu proses dimana seorang individu menyerap cara berfikir, bertindak yang merasa mencerminkan kebudayaanya. Dalam proses enkulturasi ini nilai-nilai budaya di internalisasikan sehingga jadi bagian dari kepribadian individu yang bersangkutan, yaitu dari cara seseorang bertindak, sehingga setiap tindakan individu mencerminkan kepribadiannya juga memperlihatkan dari kebudayaan mana dia berasal. Dalam keluarga pekerja anak di Pasir Purus atas, anak-anak menjadi pekerja anak di sebabkan berbagai faktor di antaranya adalah faktor ekonomi, kurangnya perhatian orang tua terhadap anak, dan keluarga yang berusaha menanamkan nilai-nilai kemandirian pada anak. Nilai-nilai yang di tanamkan dalam keluarga mempengaruhi setiap tindakan seorang anak di dalam masyarakat. Selain keluarga, masyarakat di sekitar tempat tinggal pekerja anak juga sangat mempengaruhi keberadaan pekerja anak terutama teman-teman sebaya dan sepermainan. Karena lingkungan tempat tinggal mempengaruhi pola berfikir dan tingkah laku pekerja anak. Oleh karena bukan hanya karena faktor ekonomi saja yang menyebabkan munculnya pekerja tetapi juga karena faktor lingkungan dan teman sebaya. Di Lingkungan pekerja anak yang sangat buruk serta kurangnya perhatian orang tua terhadap perkembangan anak membuat anak memilih menjadi pekerja anak daripada bersekolah.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Permainan Tradisional Anak: Perspektif Antropologi Budaya

Masjid Raya Pekanbaru. Bangunan Masjid Raya Pekanbaru

Sebelum di  Pugar. foto:  Derichard H. Putra/01

MENGENANG permainan rakyat yang biasa dimainkan saat masih kecil atau ketika masih di kampung dulu mungkin merupakan kenangan yang mengesankan sekaligus lucu. Walaupun, beberapa permainan yang pernah dimainkan tersebut sudah sangat jarang—kalau tidak mau dikatakan tidak ada—yang bisa ditemukan dan dimainkan oleh anak-anak saat ini. Kemajaun teknologi dan informasi, yang menciptakan mainan-mainan modern—plastik, elektronik, dan games online—telah mengubur masa-masa indah itu. 

Membanjirnya produk-produk ‘asing’ tersebut menyebabkan berbagai macam reaksi dari masyarakat. Menurut Ahimsa-Putra dalam artikel ini, secara umum setidaknya ada tiga reaksi masyarakat dalam memandang dan menilai fenomena permainan anak.

Reaksi yang pertama adalah masyarakat yang menilai positif dengan berbagai macam jenis permainan tersebut. Reaksi ini mucul dari mereka yang beranggapan bahwa berbagai macam jenis permainan baru pada anak-anak memberikan dampak positif terhadap kehidupan anak-anak. Reaksi lainnya adalah masyararakat yang menilai negatif. Walaupun menurut penulis yang betul-betul menilai negatif bisa dikatakan tidak ada dan lebih tepat dikatakan kekhawatiran, reaksi seperti ini lebih disebabkan oleh alasan ekonomis. Reaksi ketiga adalah yang bersifat netral. Pada umumnya masyarakat Indonesia bersifat seperti ini. Reaksi ini disebabkan karena adanya pandangan bahwa pada dasarnya setiap orang sudah mampu menentukan pilihan yang paling baik bagi diri dan keluarganya.

Dalam era globalisasi ini muncul pula pertanyaan, relevankan apabila permainan rakyat digali kembali dalam kaitannya dengan semakin dominannya permainan baru dalam kehidupan anak? Sementara itu parmainan modern yang telah meransek jauh dalam kehidupan bermain anak-anak, selain berakibat menjauhkan anak-anak dari hubungan perkawanan yang personal ke impersonal. Juga menyebabkan menipisnya orientasi wawasan anak komunalistik ke induvidualistik. Sementara itu disadari pula sebagian ilmuan sosial dan humaniora tentang adanya peran yang tidak kecil dari permainan rakyat dihadirkan dan perkenalan kembali lewat penelitian-penilitian, dan kajian-kajian ilmiah.

Berbagai permainan anak sebagai gejala sosial-budaya telah lama menjadi perhatian ilmuwan sosial. Menurut Ahimsa-Putra dalam tulisan ini, dari beberapa literatur asing yang diamati, setidaknya ada empat perpektif yang pernah digunakan untuk memahami dan menjelaskan fenomena permainan anak. Keempat perspektif seperti: 1) perspektif fungsional: bermain sebagai “persiapan menjadi orang dewasa”, 2) permainan: bermain (play) sebagai ‘permainan’ (game), 3) psikologi: ‘bermain’ sebagai wujud kecemasan dan kemarahan, dan 4) adaptasi: ‘bermain’ sebagai peningkatan kemampuan beradaptasi.

Perspektif fungsional: Bermain Sebagai “Persiapan Menjadi Orang Dewasa”. Perspekti ini, anak-anak diasumsikan melakukan permainan-permainan yang menyerupai apa yang dilakukan orang dewasa, dengan kata lain bisa disebut dengan “persiapan menjadi orang dewasa”. Pandangan fungsional ini dikemukakan oleh Bronislaw Malinowski, ahli antropologi pelopor teori fungsionalisme. Berbagai permainan anak, misalnya: “pasaran”, ”dokter-dokteran”,”sekolah-sekolah” dan sebagainya, yang biasa disebut “role play” (main peran), merupakan contoh dari permainan anak-anak yang mempunyai fungsi mempersiapkan anak-anak untuk memainkan peran yang sebenarnya ketika mereka dewasa nanti.

Jika dilihat dari sudut pandang ini, kegiatan bermain merupakan kegiatan yang bersifat fungsional untuk proses enkulturasi dan sosialisasi anak-anak. Enkulturasi dimaksudkan sebagai proses penanaman nilai-nilai, atau proses menjadikan nilai-nilai yang dianut suatu masyarakat diterima, dipahami, diyakini kebenarannya dan kemudian dijadikan pembimbing perilaku atau bertindak oleh warga suatu masyarakat, sedang sosialisasi adalah proses mengenalkan dan membiasakan anak pada berbagai induvidu lain, berbagai kedudukan sosial dan peran, berbagai kategori sosial, kelompok dan golongan, serta nilai, norma, dan aturan yang berlaku dalam berinteraksi dengan induvidu dan kelompok tersebut.

Perspektif Permainan: Bermain (play) Sebagai ‘Permainan’ (game). Perspektif ini banyak dipergunakan oleh ahli folkor di akhir abad 19. Hasil yang dicapai lebih banyak bersifat deksripsif, yaitu mengambarkan jenis-jenis permainan yang ada dengan berbagai macam peralatannya, sedang proses-proses sosial dari permainan itu sendiri tidak dimuculkan. Mereka umumnya beranggapan bahwa ‘game’ (permainan) adalah wujud yang paling jelas dari ‘play’. Jadi perhatian para ahli lebih diarahkan pada kegiatan bermain yang terstuktur, seperti yang biasa dilihat dalam ‘permainan’. 

Dari sudut pandang semacam ini para ahli kemudian melakukan berbagai studi perbandingan untuk mengetahui hubungannya dengan keadaan masyarakat dan kebudayaan di masa lampau. Dengan asumsi-asumsi yang sedikit-banyak etnosentris, atau Eropasentris, para ahli sering kali memandang permainan ini sebagai sisa-sisa dari kegiatan orang dewasa pada masyarakat-masyarakat primitif di masa lampau. 

Perspektif Psikologis: ‘bermain’ Sebagai Wujud Kecemasan dan Kemarahan. Perspektif ini memandang kegiatan bermain anak-anak sebagai fenomena seperti tes proyektif (projective test), yang dapat memperlihatkan kecerdasan-kecerdasan mereka serta sifat-sifat galak mereka yang diduga bersumber pola-pola pengasuh anak dalam suatu kebudayaan. 

Perspektif ini digunakan oleh Robert dan Sutton-Smith (1963). Dua ahli ini mengembangkan hipotesis yang menjelaskan hubungan-hubungan antara jenis permainan, dengan variable pola asuh anak dan variable budaya lainnya. Keterlibatan induvidu dalam permainan ini pada akhirnya akan membuat dia mampu mewujudkan perilaku-perilaku yang mempunyai nilai fungsional dan berguna dalam kebudayaannya (Schwartzman, 1976: 296). Ahli lain yang melakukan penelitian dalam jalur ini adalah R.R Eifermann, yang mencoba mengetahui perbedaan antara sifat-sifat anak di desa dengan anak-anak di kota dengan memperhatikan permainan permainan yang merkea mainkan.

Perspektif Adaptasi: ’Bermain’ Sebagai peningkatan Kemampuan Beradaptasi. Dalam perspektif ini, beranggapan bahwa ‘bermain’ tidak hanya terbatas pada makhluk manusia, tetapi juga berbagai jenis binatang lainnya. Asumsi dibalik pendekatan semacam ini adalah bahwa aktivitas makhluk pada dasarnya mempunyai fungsi tertentu, dan karena salah satu masalah penting yang menyangkut keberlangsungan hidup suatu spesies adalah masalah adaptasi, maka tentunya ‘bermain’ juga mempunyai fungsi dalam kerangka adaptasi makhluk tersebut. Perspektif ini sebenarnya agak dekat dengan prespektif fungsional, akan tetapi berbeda karena dalam prespektif adaptasi ini fungsi bermain tidak hanya bersifat sosial dan cultural, akan tetapi juga ragawi (physical).

Ada dua teori terpenting berkenaan dengan adaptasi makhluk lewat ‘bermain’ ini, yaitu teori ‘arousal’ dan teori ‘educational’. Walaupun tampak saling berlawanan, akan tetapi pada dasarnya kedua teori saling melengkapi. Teori arousal menjelaskan fenomena bermain dalam kerangka jangka pendek, sedangkan teori ‘pendidikan’ (educational) diberikan untuk memberikan pemahaman yang bersifat jangka panjang. Dalam teori arousal dikatakan bahwa setiap organisme pada dasarnya berusaha mempertahankan “an optimal level of arousal”, dan ini berarti bahwa setiap makhluk pada dasarnya selalu menginginkan perubahan-perubahan***

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Enkulturasi Dunia Barat

 Sebuah kata yang tidak asing kita dengar yaitu ekulturasi, karena saat ini kata enkulturasi sangat membuming di telinga kita. Enkulturasi sendiri berasal dari istilah “enkulturasi” adalah “pembudayaan”. Dimana seseorang individu mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikapnya dengan adat, system norma, dan peraturan yang hidup dalam kebudayaan. Berasal dari mana proses enkulturasi, adalah pertanyaan yang banyak di tanyakan, bahwa enkulturasi atau institutional ization, bermula dari sejak kecil, dari lingkungan. Seseorang belajardengan meniru berbagai macam tindakan, dan setelah iru memotivasi seseorang untuk menginternalisasi dalam kepribadian. Seseorang individu mempelajari dengan cara mendengar dalam lingkungan. Menyinggung atau membicarakan norma tadi. Suatu contoh, dari enkulturasi, seorang individu sedang pergi ke luar negeri suatu contoh kita ambil, Amerika. Maka seseorang itu akan menginternalisasi dalam kepribadiannnya adat dan bahkan kebudayaan nya. Berbahaya jika enkulturasi sering di adaptasikan pada tempat yang tidak sepantasnya di pakai, maka seorang individu akan mendapat sanksi dan mungkin juga dapat diterima karena dianggap cultur yang baik. Budaya korea, yang acap kali menjadi pedoman kita dengan cara berpakaian nya, style baju sampe budaya kita berpedoman pada korea, dan inilah contoh nyata dari enkulturasi barat. Banyak lagi ekulturasi pada zaman sekarang yang bias diterima karena baik dan ada yang tidak terima karena dianggap tidak cocok atau berlawanan dengan kita. Jika sampai ekulturasi berdampak pada individu yang menghabat proses sosialisasi dengan lingkungan sekitarnya, maka akan menimbulkan konflik berupa deviants. Para antropologi meneleti bahwa penyimpangan dari adat yang tidak lazim merupakan faktor pentik kejadian tentang masyarakat dan kebudayaan positif maupun negative. Kejidian positif dapat menimbulkan (culture change) yaitu pembaruan pada istiadat yang kuno. Misalnya jika negative, berbagai ketegangan masyarakat berubah menjadi permusuhan bahkan hingga menjadi pembubuhan, pertikaian, dan kerusakan. Hendak nya sebagai seseorang individu yang baik mari kita menfilter mana enkulturai yang positif dan yang negative, agar kita menjadi individu-individu yang bisa bersosial pada setiap zaman.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Budaya dan Pendidikan

Diskusi tentang pengertian budaya atau kebudayaan terus mengalir di berbagai forum sampai saat ini. Tentang pedefinisian kebudayaan di Indonesia tidak dapat dilepaskan dari tokoh antropologi Indonesia, Koentjaraningrat. Sebagian ahli membedakan antara pengertian budaya dengan kebudayaan. Budaya sering diartikan sebagai “konsep pemikiran”, sementara kebudayaan mencakup semua aspek, konsep pemikiran dan produknya. Koentjaraningrat tidak membedakan itu. Secara etimologis, “Budaya berasal dari kata budi dan daya (budi daya) atau daya (upaya atau power) dari sebuah budi, kata budaya digunakan sebagai singkatan dari kebudayaan dengan arti yang sama” (Koentjaraningrat, 1980:81-82). Dalam bahasa Inggris disebut dengan culture, berasal dari bahasa latin colere yang berarati mengolah atau megerjakan, dengan demikian culture diartikan sebagai segala daya upaya serta tindakan manusia untuk mengolah alam (Ibid: 182). Dalam kamus Bahasa Indonesia, juga tidak terlihat dengan tegas perbedaan pengertian budaya dan kebudayaan. “budaya diartikan sebagai buah atau hasil pikiran/akal budi”. Kebudayaan diartikan sebagai hasil kegiatan dan penciptaan bathin (akal budi) manusia , seperti kepercayaan, kesenian, dan atat istiadat (Pusbinbangsa, 1983).

Dalam kajian lebih jauh, Irianto (1997: 56-57) , setidaknya ada dua aliran dalam pendefinisian kebudayaan, yaitu positivisme dan interpretivisme. Perbedaan mendasar pada kedua aliran tersebut terletak pada paradigma tentang hubungan manusia dengan alam sekitar. Aliran positivisme memandang manusia sebagai bagian dari alam yang tunduk pada hukum-hukum sosial, perilakunya dapat dipelajarai melalui pengamatan dan diatur oleh sebab-sebab eksternal. Sebaliknya aliran interpretivisme memandang manusia sebagai anggota-anggota masyarakat yang saling membagikan suatu system social dan system makna. Manusia mendiuduki posisi sentral, kenyataan dan relaitas social merupakan hasil ciptaan manusia yang diatur melalui sistem makna. Koentjaraningrat dikelompokkan ke dalam aliran positivisme yang mengartikan budaya atau kebudayaan sebagai keseluruhan system gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan mesayarakat yang dijadikan milik diri manusia melalui proses belajar.

Sementara Parsudi Suparlan disebut sebagai wakil dari golongan intepretivisme yang mendefenisikan budaya atau kebudayaan merupakan seperangkat kemampuan yang dimiliki manusia sebagai makhluk bio-sosial yang digunakannya untuk memahami dan menginterpretasi lingkungan dan pengalamannya, serta menjadi kerangka landasan dalam mewujudkan perilaku. Dalam pengertian ini kebudayaan merupakan “mekanisme kontrol” bagi semua perilaku manusia. Dengan demikian kebudayaan merupakan serangkaian aturan, petunjuk, resep, rencana, dan strategi, yang terdiri atas serangkaian model kognitif yang digunakan secara selektif oleh manusia yang memilikinya sesuai dengan lingkungan yang dihadapinya. (Parsudi suparlan, dalam Soerjani,M 1983 : 72).

Berdasarkan berbagai pendapat tersebut, batasan antara pengertian budaya dengan kebudayaan tidak terlihat dengan tegas. Terlepas dari perdebatan itu, dalam tulisan ini pengertian budaya lebih kepada sistem nilai dan norma yang mendasari perilaku manusia, sebagaimana yang dikemukakan oleh Daoed Joesoef (1982), “budaya merupakan sistem nilai dan ide yang dihayati oleh sekelompok manusia di suatu lingkungan hidup tertentu di suatu kurun tertentu”. Sementara kebudayaan diartikan sebagai semua hal yang terkit dengan budaya. Dalam konteksi tinjauan budaya dilihat dari tiga aspek, yaitu pertama, budaya yang universal yaitu berkaitan niliai-nilai universal yang berlaku di mana saja yang berkembang sejalan dengan perkembangan kehidupan masyarakat dan ilmu pengetahuan/teknologi. Kedua, budaya nasional, yaitu nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat Indonesia secara nasional. Ketiga, budaya local yang eksis dalam kehidupan masayarakat setempat. Ketiga aspek ini terkait erat dengan sistem pendidikan sebagai wahana dan proses pewarisan budaya.

II. Pendidikandan Proses Pewarisan Budaya

Sebagai unsur vital dalam kehidupan manusia yang beradab, kebudayaan mengambil unsur-unsur pembentuknya dari segala ilmu pengetahuan yang dianggap betul-betul vital dan sangat diperlukan dalam menginterpretasi semua yang ada dalam kehidupannya. Hal ini diperlukan sebagai modal dasar untuk dapat berdaptasi dan mempertahankan kelangsungan hidup (survive). Dalam kaitan ini kebudayaan di pandang sebagai nilai-nilai yang diyakini bersama dan terinternalisasi dalam diri individu sehingga terhayati dalam setiap perilaku. Nilai-nilai yang dihayati ataupun ide yang diyakini tersebut bukanlah ciptaan sendiri dari setiap individu yang menghayati dan meyakininya, semuanya itu diperoleh melalui proses belajar. Proses belajar merupakan cara untuk mewariskan nilai-nilai tersebut dari generasi ke generasi. Proses pewarisan tersebut dikenal dengan proses sosialisasi atau enkulturasi (proses pembudayaan).

III. Peranan Pendidikan Formal dalam Proses Pembudayaan (enkulturasi).

Sekolah atau pendidikan formal adalah salah satu saluran atau media dari proses pembudayaan Media lainnya adalah keluarga dan institusi lainnya yang ada di masyarakat. Dalam konteks inilah pendidikan disebut sebagai proses untuk “memanusiakan manusia” tepatnya “memanusiakan manusia muda” (meminjam istilah Dick Hartoko). Sejalan dengan itu, kalangan antropolog dan ilmuwan sosial lainnya melihat bahwa pendidikan merupakan upaya untuk membudayakan dan mensosialisasikan manusia sebagaimana yang kita kenal dengan proses enkulturasi (pembudayaan) dan sosialisasi (proses membentuk kepribadian dan perilaku seorang anak menjadi anggota masyarakat sehingga anak tersebut diakui keberadaanya oleh masyarakat yang bersangkutan). Dalam pengertian ini, pendidikan bertujuan membentuk agar manusia dapat menunjukkan perilakunya sebagai makhluk yang berbudaya yang mampu bersosialisasi dalam masyarakatnya dan menyesuaikan diri dengan lingkungan dalam upaya mempertahankan kelangsungan hidup, baik secara pribadi, kelompok, maupun masyarakat secara keseluruhan.

Daoed Joesoef memandang pendidikan sebagai bagian dari kebudayaan karena pendidikan adalah upaya memberikan pengetahuan dasar sebagai bekal hidup. Pengetahuan dasar untuk bekal hidup yang dimaksudkan di sini adalah kebudayaan. Dikatakan demikian karena kehidupan adalah kelseluruhan dari keadaan diri kita, totalitas dari apa yang kita lakukansebagai manusia, yaitu sikap, usaha, dan kerja yang harus dilakukan oleh setiap orang, menetapkan suatu pendirian dalam tatanan kehidupan bermasyarakat yang menjadi ciri kehidupan manusia sebagai maklhuk bio-sosial.

Pendidikan adalah upaya menanamkan sikap dan keterampilan pada anggota masyarakat agar mereka kelak mampu memainkan peranan sesuai dengan kedudukan dan peran sosial masing-masing dalam masyarakat. Secara tidak langsung, pola ini menjadi proses melestarikan suatu kebudayaan. Sejalan dengan ini, Bertrand Russel mengatakan pendidikan sebagai tatanan sosial kehidupan bermasyarakat yang berbudaya. Melalui pendidikan kita bisa membentuk suatu tatanan kehidupan bermasyarakat yang maju, modern, tentram dan damai berdasarkan nilai-nilai dan norma budaya. Ibnu Khaldun mempertegas lagi bahwa pendidikan dan pengajaran sebagai salah satu gejala sosial yang memberi ciri masyarakatnya-masyarakat maju.

Lebih jauh, Ibnu khaldun membagi ilmu dan pengajaran ke dalam berbagai kategori, yaitu (1) ilmu Naqli yang bersumber pada Kitab Alqur’an dan Sunnah, (2) ilmu Aqli (ilmu yang berhubungan dengan otak) terdiri dari ilmu fisika (ilmu tentang benda), ilmu ilahiyat (ketuhanan atau metafisika), ilmu matematika, ilmu musik “ pengetahuan tentang asal-usul ritme, ilmu hay’ah (astronomi), (3) ilmu logika yaitu ilmu yang memilihara otak dari kesalahan. Sejalan dengan ini, konsep agama tentang pendidikan pada hakekatnya upaya untuk hijrah dari sifat-sifat negatif seperti kebodohan, iri, dengki, sombong, congkak, boros, tidak efisien, emosional, dsb. Ke sifat-sifat yang positif seperti cerdas, tenggang rasa, teliti, efisien, berpikiran maju dan bertindak atas dua dasar aturan yaitu hubungan dengan sesama manusia dan hubungan dengan Allah.

Semua sifat positif yang diharapkan tersebut diwujudkan dalam bentuk perilaku yang religius, cekatan, terampil, dapat membedakan yang baik dan yang buruk, yang salah dan benar, menghargai semua hal yang menjadi bahagian kehidupan di alam ini termasuk segala bentuk perbedaan di antara kita sesama manusia. Memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan yang tepat pada saat yang tepat, serta mampu mengembangkan potensi diri dalam upaya meningkatkan kualitas pribadi, keluarga, kelompok, agama, bangsa dan negara. Semua ini merupakan unsur pokok dalam proses pembentukan masyarakat yang sejahtera, survive, adil, makmur, dan penuh kedamaian.

Untuk mewujudkan hal tersebut, para penyelenggara pendidikan harus yakin bahwa program dan proses pembelajaran dapat menggiring siswa agar mampu menggunakan segala apa yang telah dimilikinya –yang diperoleh selama proses belajar– sehingga bermanfaat dalam kehidupan selanjutnya, baik kehidupan secara akademis maupun kehidupan sehari-hari. Perlu juga ditekankan di sini bahwa dalam dunia kehidupan nyata, antara kehidupan akademis dan non akademis adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan. Untuk itu seharusnya, program dan proses pembelajaran tidak membuat dikotomi (memisahkan secara tegas) di antara keduanya. Semua ini menunjukkan bahwa pendidikan adalah upaya membangun budaya suatu masyarakat sehingga tercipta kehidupan yang modern, maju, dan harmoni yang didasari oleh nilai-nilai budaya yang diyakini bersama oleh suatu masyarakat.

IV. Proses Pembudayaan melalui PendidikanFormal

Proses pembudayaan (enkulturasi) adalah upaya membentuk perilaku dan sikap seseorang yang didasari oleh ilmu pengetathuan, keterampilan sehingga setiap individu dapat memainkan perannya masing-masing. Dengan demikian, ukuran keberhasilan pembelajaran dalam konsep enkulturasi adalah perubahan perilaku siswa. Hal ini sejalan dengan 4 (empat) pilar pendidikan yang dikemukakan oleh Unesco, Belajar bukan hanya untuk tahu (to know), tetapi juga menggiring siswa untuk dapat mengaplikasikan pengetahuan yang diperoleh secara langsung dalam kehidupan nyata (to do), belajar untuk membangun jati diri (to be), dan membentuk sikap hidup dalam kebersamaan yang harmoni (to live together). Untuk itu, pembelajaran berlangsung secara konstruktivis (developmental) yang didasari oleh pemikiran bahwa setiap individu peserta didik merupakan bibit potensial yang mampu berkembang secara mandiri. Tugas pendidikan adalah memotivasi agar setiap anak mengenali potensinya sedini mungkin dan menyediakan pelayanan yang sesuai dengan potensi yang dimiliki serta mengarahkan pada persiapan menghadapi tantangan ke depan. Pendidikan mengarah pada pembentukan karakter, performa yang konkrit (observable) dan terukur (measurable) yang berkembang dalam tiga ranah kemampuan, yaitu: kognitif, psikomotor, dan afektif. Pengembangan kemampuan pada ketiga ranah tersebut dilihat sebagai suatu kesatuan yang saling melengkapi.

Untuk menjamin kekonsistenan antara tujuan pendidikan dengan pembentukan manusia yang berbudaya (enkulturasi), perlu dirancang desain pembelajaran di sekolah yang tidak terlepas dari kondisi kehidupan nyata. Antara dunia pendidikan dan dunia nyata terkait dengan hubungan sinergis. Dengan demikian, antara nilai-nilai yang ditanamkan dengan pengetahuan akademis terikat dengan hubungan yang kontinum. Tidak satupun dari komponen ilmu pengetahuan yang terlepas dari nilai dan norma budaya. Proses pembelajaran yang demikian dapat digambarkan melalui diagram berikut ini:

Keterangan diagram:

Kecakapan hidup merupakan tujuan dari seluruh mata pelajaran yang mencakup ketiga ranah kemampaun yaitu kognitif, afektif, dan psikomotor. Pendidikan kecakapan hidup memiliki tiga dimensi tujuan yaitu;

Dimensi pertama, adalah penguasaan dan kepemilikan konsep-konsep dasar keilmuan dengan prinsip-prinsip utamanya. Konsep dasar tersebut dibangun berdasarkan materi esensial yang merupakan bagian integral dari keilmuan (body of knowledge). Konsep dasar ini umumnya bersifat general sehingga dapat digunakan atau terkait dengan disiplin ilmu yang lain (transferable). Konsep dasar ini harus dukuasai sebagai pondasi untuk menuju ke kecakapan hidup yang diinginkan.

Dimensi kedua adalah penguasaan atau kepemilikan kecakapan proses atau metode. Kecakapan ini merupakan kecakapan generic yang dipersyaratakan bagi setiap siswa untuk semua jenjang pendidikan yang mmeungkinkan setiap siswa memiliki kemampuan beradaptasi (adaptability) dan kecakapan menanggulangi (cope ability) serta kecakapan untuk mempelajari (learning to learn). Dengan dimensi ini siswa dibiasakan dan dimotivasi unuk menggunakan pengetahuannya dalam praktek kehidupan di dunia nyata yang didasari oleh kaidah-kaidah pengembangan (proses) keilmuan. Kedua dimensi ini tidak diperoleh secara terpisah, ataupun secara berurutan, melainkan diperoleh secara simultan. Karena konsep-konsep dasar (dimensi pertama) tidak akan dapat diperoleh siswa jika dengan hanya menghafal tanpa ada upaya melakukan inquiry melalui dimensi kedua.

Dimensi ketiga adalah kecakapan penerapan konsep dan proses dalam kehidupan sehari-hari sehingga pembelajaran berlangsung dengan berwawasan lingkungan (kontekstual). Dengan demikian, siswa akan terbiasa dengan perilaku yang didasari oleh berbagai kecakapan yang diperoleh melalui belajar. Artinya tidak ada jarak antara pengetahuan yang dimiliki dengan perilaku sehari-hari. Proses ini akan membangun perilaku dan sikap manusia sebagai cerminan dari sikap dan perilaku makhluk yang berbudaya.

Terkait dengan proses pewarisan budaya, ketiga aspek budaya (universal, nasional, dan lokal), sebagaimana disebutkan pada bagian pendahuluan, di desain dalam suatu kurikulum dengan memberikan prosi yang seimbang di antara ketiga aspek tersebut. Keseimbangan yang dimaksud adalah, nilai budaya universal dalam kurikulum dirancang mengacu pada perkembangan IPTEK, sementara kurikulum nasional mengacu pada nilai-nilai nasional yang terwujud sebagai aplikasi IPTEK dan kehididupan berbangsa dan bernegara(wawasan kebangsaan dan nusantara). Budaya lokal menjadi isi dan wahana pembelajaran melalui pemanfaatan lingkungan (sisial, alam, dan budaya) sebagai sumber belajar. Ketiga aspek tersebut diususun secara sinergis sehingga muatan ketiga aspek tersebut tidak berpengaruh pada beban belajar siswa.

VI. Penutup

Sebagai kesimpulan dapat ditegaskan lagi bahwa pendidikan formal adalah salah satu media proses pembudayaan (enkulturasi). Manusia yang berbudaya adalah manusia yang memiliki ilmu pengetahuan, keterampilan dan sikap sehingga mereka mampu berpikir secara rasional, kritis, dan memiliki karakter serta kepribadian yang cina pada keharmonian kehidupan. Dengan demikian, peranan pendidikan formal dalam proses pembudayaan dapat diukur dari sejumlah persoalan berikut:

· Seberapa jauh pendidikan dapat mengembangkan perilaku budaya setiap individu siswa?

· Bisakah pendidikan menjaga kesinambungan kehidupan individu dan masyarakat?

· Bisakah sekolah mendidik siswa menjadi manusia pembelajar sehingga tumbuh menjadi makhluk yang berbudaya yang memiliki cara berfikir kebiasanan belajar, dan terus belajar (relearn)?

· Bisakah sekolah mendidik siswa tentang bagimana cara manusia untuk mengetahui dan memahami, berdapatsi, menginterpretasi dan memanfaatkan sesuatu dalam upaya mempertahankan kelangsungan hidup?

· Bisakah sekolah mendidik siswa tentang bagaimana berkomunikasi antar sesama baik secara verbal, non verbal, simbol, grafis untuk menciptakan kedamaian dan keharmonisan dalam masyarakat yang multi kultur?

· Bisakah sekolah mendidik bagaimana menjadi konsumen sekaligus produsen yang bermoral, berbudaya sehingga kelestarian potensi alam dapat dipertahankan?

· Bisakah sekolah mendidik siswa untuk menjaga diri dari kerusakan mental, dan perilaku dari hal-hal yang bertentangan dengan nilai dan norma budaya?

· Bisakah sekolah mendidik siswa untuk saling percaya, menghargai, empati, simpati, serta bagiamana menumbuhkan kesenangan terhadap perbedaan gaya hidup di antara sesama mereka dan orang lain?

· Bisakah sekolah mendidik siswa tentang bagiamana cara berpartisipasi, komit, kooperatif, dan emphati dalam berbagai hal?